Pela mudança enorme nas formas e métodos de trabalho, muitos homens tem tido a oportunidade de trabalhar em casa fazendo com que possam assumir a tarefa doméstica de cuidar dos filhos. Conheço alguns casais em que os papéis tradicionais se inverteram devido oportunidades, momentos profissionais, com o advento da internet… Estudos científicos já tem comprovado que o suporte emocional que o PAI oferece para sua companheira contribui na adaptação a gestação; que a presença do companheiro no parto está associada com menor necessidade de uso de medicação contra dor e com vivências mais positivas no pós-parto; e que a duração da amamentação também sofre influência positiva com o apoio paterno.

O direito da participação do PAI nos serviços públicos, principalmente nas maternidades já é objeto de lei em alguns estados (Santa Catarina, São Paulo, Rio de Janeiro…), resultando entre outras conquistas: ele não é mais considerado mera “visita” nos hospitais. Nos consultórios e ambulatórios de pediatria é notável a presença cada vez maior dos pais nas consultas de seus filhos. É bom constatar que tendo chance, os pais assumem e aprendem a cuidar de seus filhos. Estão sem dúvida, mais conscientes de seu papel na formação da personalidade de seus filhos.

Algumas mulheres estão vivendo uma situação contraditória, querem igualdade, liberdade, reclamam que estão sobrecarregadas com os cuidados com os filhos, que os pais são ausentes… Contudo, algumas não possibilitam a participação dos pais, desvalorizam seu modo de cuidar, desqualificam muitas vezes o seu jeito diferente de por exemplo, de pegar ao colo, enfim, tem preconceitos… No caso de pais separados, esta situação se agrava com o cerceamento do convívio. A GUARDA COMPARTILHADA, já conquistada nos países de 1º. mundo, é uma questão de justiça, de igualdades de direitos entre os homens e as mulheres, que só beneficia um crescimento e desenvolvimento saudável e equilibrado de nossos filhos. O novo CÓDIGO CIVIL é ainda um tímido alento para os homens, um passo adiante na legislação para o futuro exercício da paternidade plena e para a saúde de uma nova sociedade não machista.

Dr. Marcus Renato de Carvalho
Pediatra, Prof. de Puericultura da UFRJ

Doutrina Católica

A reunião do povo de Deus começa no instante em que o pecado destrói a comunhão dos homens com Deus e entre si. A reunião da Igreja é, por assim dizer, a reação de Deus ao caos provocado pelo pecado. Esta reunificação realiza-se secretamente no seio de todos os povos: Em qualquer nação, quem O teme e pratica a justiça, é aceite por Ele (At 10, 35). A preparação remota da reunião do povo de Deus começa com a vocação de Abraão, a quem Deus promete que há de vir a ser o pai de um grande povo. A preparação imediata começa com a eleição de Israel como povo de Deus. Pela sua eleição, Israel deve ser o sinal da reunião futura de todas as nações, mas já os profetas acusam Israel de ter quebrado a aliança, comportando-se como uma prostituta eles anunciam uma Aliança nova e eterna “Esta Aliança nova, instituiu-a Cristo”.

Pertence ao Filho realizar, na plenitude dos tempos, o plano de salvação do seu Pai; tal é o motivo da sua missão. O Senhor Jesus deu início à sua Igreja, pregando a boa-nova do advento do Reino de Deus prometido desde há séculos nas Escrituras, para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou na terra o Reino dos céus. A Igreja é o Reino de Cristo já presente em mistério. Este Reino manifesta-se aos homens na palavra, nas obras e na presença de Cristo, acolher a palavra de Jesus é acolher o próprio Reino. O germe e começo do Reino é o pequeno rebanho (Lc 12, 32) daqueles que Jesus veio congregar ao seu redor e dos quais Ele próprio é o Pastor. Eles constituem a verdadeira família de Jesus, aqueles que assim juntou em redor de si, ensinou uma nova maneira de agir, mas também uma oração própria.  O Senhor Jesus dotou a sua comunidade duma estrutura que perma­necerá até ao pleno acabamento do Reino. Temos, antes de mais, a escolha dos Doze, com Pedro como chefe, representando as doze tribos de Israel, são as pedras do alicerce da nova Jerusalém. Os Doze e os outros discípulos participam da missão de Cristo, do seu poder, mas também da sua sorte. Com todos estes atos, Cristo prepara e constrói a sua Igreja. Mas a Igreja nasceu principalmente do dom total de Cristo pela nossa salvação, antecipado na instituição da Eucarístia e realizado na cruz.Tal começo e crescimento da Igreja exprimem-nos o sangue e a água que manaram do lado aberto de Jesus crucificado. Porque foi do lado de Cristo adormecido na cruz que nasceu o sacramento admirável de toda a Igreja. Assim como Eva foi formada do costado de Adão adormecido, assim a Igreja nasceu do coração trespassado de Cristo, morto na cruz.

A Igreja [...] só na glória celeste alcançará a sua realização acabada, aguardando o regresso glorioso de Cristo. Até esse dia, a Igreja avança na sua peregrinação por entre as perseguições do mundo e das consolações de Deus. Vivendo na terra, ela tem consciência de viver no exílio, longe do Senhor e suspira pelo advento do Reino em plenitude, pela hora em que espera e deseja juntar-se ao seu Rei na glória. A consumação da Igreja – e através dela, do mundo – na glória, não se fará sem grandes provações. Só então é que todos os justos, desde Adão, desde o justo Abel até ao último eleito, se encontrarão reunidos na Igreja universal junto do Pai.

O mistério da Igreja

A Igreja está na história, mas, ao mesmo tempo, transcende-a. Só “com os olhos da fé” é que se pode ver na sua realidade visível, ao mesmo tempo, uma realidade espiritual, portadora de vida divina. Cristo, mediador único, constitui e continuamente sustenta sobre a terra, como um todo visível, a sua Igreja santa, comunidade de fé, esperança e amor, por meio da qual difunde em todos à verdade e a graça. A Igreja é simultaneamente:

– Sociedade dotada de órgãos hierárquicos e corpo místico de Cristo;
– Agrupamento visível e comunidade espiritual;
– Igreja terrestre e Igreja ornada com os bens celestes.

Estas dimensões constituem, em conjunto, uma única realidade complexa, formada pelo duplo elemento humano e divino. É próprio da Igreja ser, simultaneamente, humana e divina, visível e dotada de elementos invisíveis, empenhada na ação e dada à contemplação, presente no mundo e, todavia, peregrina; mas de tal forma que o que nela é humano se deve ordenar e subordinar ao divino, o visível ao invisível, a ação à contemplação, e o presente à cidade futura que buscamos.

Na Igreja, esta comunhão dos homens com Deus pela caridade, que não passa jamais (1Cor 13, 8), é o fim que comanda tudo quanto nela é meio sacramental, ligado a este mundo que passa. A sua estrutura está completamente ordenada à santidade dos membros de Cristo. E a santidade aprecia-se em função do “grande mistério”, em que a esposa responde com a dádiva do seu amor ao dom do Esposo. A palavra grega mysterion foi traduzida em latim por dois termos: mysterium e sacramentum. Na segunda interpretação, o termo sacramentum exprime prevalentemente o sinal visível da realidade oculta da salvação, indicada pelo termo mysterium. Neste sentido, o próprio Cristo é o mistério da salvação: “Nem há outro mistério senão Cristo. A obra salvífica da sua humanidade santa e santificadora é o sacramento da salvação, que se manifesta e atua nos sacramentos da Igreja (que as Igrejas do Oriente chamam também os santos mistérios)”. Os sete sacramentos são os sinais e os instrumentos pelos quais o Espírito Santo derrama a graça de Cristo, que é a Cabeça, na Igreja que é o seu Corpo. A Igreja possui, pois, e comunica a graça invisível que significa: e é neste sentido analógico que é chamada sacramento.

A palavra “católico” significa “universal” no sentido de segundo a totalidade ou segundo a integridade. A Igreja é católica num duplo sentido:

• É católica porque Cristo está presente nela: “onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja Católica” (St. Inácio de Antioquia, Smyrn., 8,2). Nela subsiste a plenitude do Corpo de Cristo unido à sua Cabeça (Ef. 1,22-23), o que implica que ela recebe d’Ele a plenitude dos meios de salvação que Ele quis: confissão de fé correta e completa, vida sacramental integral e ministério ordenado na sucessão apostólica. Neste sentido fundamental, a Igreja era católica no dia de Pentecostes (Atos 2) e sê-lo-á sempre até ao dia da Parusia.
• É católica porque é enviada em missão por Cristo à universalidade do gênero humano (Mt 28,19).

A Igreja universal não deve ser entendida como simples somatório ou, por assim dizer, federação de Igrejas particulares, mas é antes a Igreja, universal por vocação e missão, que lançando raiz numa variedade de terrenos culturais, sociais e humanos, toma em cada parte do mundo aspectos e formas de expressões diversos. A rica variedade de normas disciplinares, ritos litúrgicos, patrimônios teológicos e espirituais, próprios das Igrejas locais, mostra da forma mais evidente, pela sua convergência na unidade, a catolicidade da Igreja indivisa.

Estrutura

Em sua organização, o catolicismo é marcado por uma rígida estrutura hierárquica que se sustenta nas seguintes instituições: as paróquias, as dioceses e as arquidioceses. Todas essas três instituições são submetidas à direção e ensinamentos provenientes do Vaticano, órgão central da Igreja Católica comandado por um pontífice máximo chamado de Papa. Abaixo de sua autoridade estão subordinados os cardeais, arcebispos, bispos, padres e todo o restante da comunidade cristã espalhada pelo mundo. Grandes autoridades, teólogos, filósofos e cientistas chegaram à conclusão de que a hierárquia criada pelos apóstolos e ainda hoje posta em prática, juntamente com a tradição são um do pilares desta Igreja. As principais crenças do catolicismo estão embasadas na crença em um único Deus verdadeiro que integra a Santíssima Trindade, que vincula a figura divina ao seu filho Jesus e ao Espírito Santo. Além disso, o catolicismo defende a existência da vida após a morte e a existência dos céus, do inferno e do purgatório como diferentes estágios da existência póstuma. A ida para cada um desses destinos está ligada aos atos do fiel em vida e também determina o desígnio do cristão na chegada do dia do Juízo Final. Seu principal sustentáculo está em acreditar na presença real de Jesus Cristo na Eucarístia.

Liturgia

A liturgia católica reafirma sua crença através dos sete sacramentos que simbolizam a comunhão espiritual do fiel junto a Deus. Entre esses sacramentos estão o batismo, o crisma, a eucarístia, a confissão, a ordem, o matrimônio e a unção dos enfermos. A missa é o principal culto dos seguidores do catolicismo. Neste evento, celebra-se o sacrifício e a ressurreição de Cristo e o milagre da transubstanciação no qual o pão e o vinho se transformam no corpo e no sangue de Cristo (Jo 6,52-59).

Um pouco da História

Durante a Idade Média, a continuidade do processo de conversão religiosa se estendeu às populações bárbaras que invadiram os domínios romanos e consolidaram novos reinos. Entre esses reinos, destacamos o Reino dos Francos, onde se instituiu uma íntima relação entre os membros do clero e as autoridades políticas da época. A partir de então, a Igreja se tornou uma instituição influente e detentora de um grande volume de terras e fiéis. A grande presença do catolicismo durante o período medieval começou a sofrer um expressivo abalo quando os movimentos heréticos da Baixa Idade Média e, séculos depois, o Movimento Protestante, questionaram o monopólio religioso e intelectual de seus clérigos. Nessa mesma época, a Igreja reafirmou suas concepções de fé por meio da Contra-reforma, a instalação da Inquisição e a expressiva participação na conversão das populações nativas encontradas no continente americano. Entre os séculos XVIII e XIX, o poder de intervenção da Igreja em questões políticas sofreu uma grande perda com a eclosão do ideário iluminista e o advento das revoluções liberais. A necessidade de instalação de um Estado laico favoreceu uma restrição das atividades da Igreja ao campo essencialmente religioso. Paralelamente, o surgimento do movimento comunista também estabeleceu outra frente de refutação ao catolicismo quando criticou qualquer tipo de prática religiosa.

No século XX, a Igreja sofreu uma profunda renovação de suas práticas quando promoveu o Concílio Vaticano II, acontecido durante a década de 1960. Nesse evento, que mobilizou as principais lideranças do mundo no meio religioso, líderes de outras religiões, líderes da Igreja católica Ortodoxa, Cientistas, Filósofos, Teólogos e leigos, uma nova postura da instituição foi orientada em direção às questões sociais e injustiças que afligiam os menos favorecidos, mas em momento algum a Igreja negou sua doutrina. Este grande fato histórico deu origem a um novo dinamismo as ações da Igreja que passou a ter como prioridade o pobre, o pequenino e o marginalizado, também deste acontecimento ou a partir do Concílio Vaticano II a Igreja abriu-se ao novo do Espírito Santo nascendo daí a Teologia da Libertação, as comunidades eclesiais de base e a renovação carismática católica que foi e tem sido nos dias atuais a resposta da Igreja àqueles que se contra põem a ela no intuito de destruí-la. A partir também deste Concílio muito mais vocações surgiram na Igreja, pessoas que por livre desejo querem consagrar suas vidas a Deus buscando servi-lo na ajuda e amor ao próximo.

Conclusão

É impressionante ver a história do catolicismo! É incrível ver como uma instituição que tem mais de dois mil anos se mantém erguida até os dias de hoje! Mais incrível ainda é ver que mesmo com tanto tempo de existência essa Igreja recomeça, reconhecendo seus erros suas fraquezas!

A igreja católica foi muito mal tratada ao longo da história. Ao meu ver, ela passou por três grandes etapas construção;

1. 1. A fundação

Seu fundador, Jesus, deu as principais diretrizes de como desejava que fosse sua Igreja, mas deixou para os apóstolos a função de estruturá-la enquanto instituição. A hierarquia entre os membros (At 6,1-7), a tradição passada oralmente aos membros e depois em forma de carta ou espístolas, a catalogação dos sacramentos instituídos por Jesus em sete e outras tantas coisas mais foram ações dos apóstolos sob inspiração divina.

1. 2. Povação

Este é o período em que a Igreja foi provada por Deus, como está escrito Mt 10,29-31, é necessário a permissão de Deus para muitas coisas acontecerem em nossas vidas, acredito que Deus permitiu que acontecesse o período mais negro da história da humanidade que foi a idade média, período em que muitos membros da Igreja católica deturparam os ensinamentos de Cristo para proveito próprio, que massacraram povos em nome de Deus, quando na verdade o fizeram única e exclusivamente para seu benefício. Envergonho-me como católica que sou por este período, mas Deus foi tão generoso que ouviu a súplica de seus filhos e também permitiu a restauração da “Luz de Cristo” para humanidade. Admiro Martinho Lutero pela sua coragem em desafiar os padrões da época e tentar por em prática aquilo que o movia. Sua ação foi decisiva nas mudanças da maneira de agir da Igreja, não no primeiro instante, porém posteriormente vimos os benefícios que sua ação, de divulgar o Evangelho, trouxeram para humanidade.

1. 3. Plenitude dos tempos

Penso que é o período que vivemos após o Concílio Vaticano II, onde a Igreja retomou o rumo certo. Neste período posterior a idade média, onde a Igreja se desvinculou da política, reconheceu os gravíssimos erros de seus membros e na pessoa do Papa João Paulo II, suplicou perdão a todos os povos que sofreram as atrocidades cometidas neste período negro da história a Igreja toma um novo impulso para busca da realização da vontade de Deus para seu povo e para o anúncio do Evangelho. Hoje a Igreja retoma a missão que lhe foi dada ainda na fundação, “Ide por todo mundo e batizai em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.

É inegável a importância da Igreja Católica nos dias atuais, talvez se a mesma tivesse mudado sua tradição e acolhido o novo da contemporaneidade não houvessem tantos protestos para que se aceitem situações ou coisas que são verdadeiras aberrações contra o Evangelho de Jesus Cristo, como a liberação do aborto, do casamento entre pessoas do mesmo sexo e outras coisas mais…

Enfim, a Igreja Católica hoje, mais que nunca, é uma defensora da vivência do Evangelho e promotora do bem comum, principalmente no cuidado pelo mais pequenino e marginalizado.

Paz e Bem!

Kleny Farias

1. Nunca irritar-se ao mesmo tempo

A todo custo evitar a explosão. Quanto mais a situação é complicada, mais a calma é necessária. Então, será preciso que um dos dois acione o mecanismo que assegure a calma de ambos diante da situação conflitante. É preciso convencermo-nos de que na explosão nada será feito de bom. Todos sabemos bem quais são os frutos de uma explosão: apenas destroços, morte e tristeza. Portanto, jamais permitir que a explosão chegue a acontecer. D. Helder Câmara tem um belo pensamento que diz: “Há criaturas que são como a cana, mesmo postas na moenda, esmagadas de todo, reduzidas a bagaço, só sabem dar doçura…”.

2. Nunca gritar um com o outro

A não ser que a casa esteja pegando fogo.
Quem tem bons argumentos não precisa gritar. Quanto mais alguém grita, menos é ouvido. Alguém me disse certa vez que se gritar resolvesse alguma coisa, porco nenhum morreria… Gritar é próprio daquele que é fraco moralmente, e precisa impor pelos gritos aquilo que não consegue pelos argumentos e pela razão.

3. Se alguém deve ganhar na discussão, deixar que seja o outro

Perder uma discussão pode ser um ato de inteligência e de amor. Dialogar jamais será discutir, pela simples razão de que a discussão pressupõe um vencedor e um derrotado, e no diálogo não. Portanto, se por descuido nosso, o diálogo se transformar em discussão, permita que o outro “vença”, para que mais rapidamente ela termine. Discussão no casamento é sinônimo de “guerra”, de luta inglória. “A vitória na guerra deveria ser comemorada com um funeral”; dizia Lao Tsé. Que vantagem há em se ganhar uma disputa contra aquele que é a nossa própria carne? É preciso que o casal tenha a determinação de não provocar brigas; não podemos nos esquecer que basta uma pequena nuvem para esconder o sol. Às vezes uma pequena discussão esconde por muitos dias o sol da alegria no lar.

4. Se for inevitável chamar a atenção, fazê-lo com amor

A outra parte tem que entender que a crítica tem o objetivo de somar e não de dividir. Só tem sentido a crítica que for construtiva; e essa é amorosa, sem acusações e condenações. Antes de apontarmos um defeito, é sempre aconselhável apresentar duas qualidades do outro. Isso funciona como um anestésico para que se possa fazer o curativo sem dor. E reze pelo outro antes de abordá-lo em um problema difícil. Peça ao Senhor e a Nossa Senhora que preparem o coração dele para receber bem o que você precisa dizer-lhe. Deus é o primeiro interessado na harmonia do casal.

5. Nunca jogar no rosto do outro os erros do passado

A pessoa é sempre maior que seus erros, e ninguém gosta de ser caracterizado por seus defeitos. Toda vez que acusamos a pessoa por seus erros passados, estamos trazendo-os de volta e dificultando que ela se livre deles. Certamente não é isto que queremos para a pessoa amada. É preciso todo o cuidado para que isto não ocorra nos momentos de discussão. Nestas horas o melhor é manter a boca fechada. Aquele que estiver mais calmo, que for mais controlado, deve ficar quieto e deixar o outro falar até que se acalme. Não revidar em palavras, senão a discussão aumenta, e tudo de mau pode acontecer, em termos de ressentimentos, mágoas e dolorosas feridas. Nos tempos horríveis da “guerra fria”, quando pairava sobre o mundo todo o perigo de uma guerra nuclear, como uma espada de Dâmocles sobre as nossas cabeças, o Papa Paulo VI avisou o mundo: “a paz impõe-se somente com a paz, pela clemência, pela misericórdia, pela caridade”. Ora, se isto é válido para o mundo encontrar a paz, muito mais é válido para todos os casais viverem bem. Portanto, como ensina Thomás de Kemphis, na Imitação de Cristo, “primeiro conserva-te em paz, depois poderás pacificar os outros”. E Paulo VI, ardoroso defensor da paz, dizia: “se a guerra é o outro nome da morte, a vida é o outro nome da paz”. Portanto, para haver vida no casamento, é preciso haver a paz; e ela tem um preço: a nossa maturidade.

6. A displicência com qualquer pessoa é tolerável, menos com o cônjuge

Na vida a dois tudo pode e deve ser importante, pois a felicidade nasce das pequenas coisas. A falta de atenção para com o cônjuge é triste na vida do casal e demonstra desprezo para com o outro. Seja atento ao que ele diz, aos seus problemas e aspirações.

7. Nunca ir dormir sem ter chegado a um acordo

“Não se ponha o sol sobre o vosso ressentimento” (Ef 4,26b)
Se isso não acontecer, no dia seguinte o problema poderá ser bem maior. Não se pode deixar acumular problema sobre problema, sem solução. Já pensou se você usasse a mesma leiteira que já usou no dia anterior, para ferver o leite, sem antes lavá-la? O leite certamente azedaria. O mesmo acontece quando acordamos sem resolver os conflitos de ontem. Os problemas da vida conjugal são normais e exigem de nós atenção e coragem para enfrentá-los, até que sejam solucionados, com o nosso trabalho e com a graça de Deus. A atitude da avestruz, da fuga, é a pior que existe. Com paz e perseverança busquemos a solução.

8. Pelo menos uma vez ao dia, dizer ao outro uma palavra carinhosa

Muitos têm reservas enormes de ternura, mas esquecem de expressá-las em voz alta. Não basta amar o outro, é preciso dizer isto também com palavras. Especialmente para as mulheres, isto tem um efeito quase mágico. É um tônico que muda completamente o seu estado de ânimo, humor e bem estar. Muitos homens têm dificuldade neste ponto; alguns por problemas de educação, mas a maioria porque ainda não se deu conta da sua importância. Como são importantes essas expressões de carinho que fazem o outro crescer: “eu te amo”, “você é muito importante para mim”, “sem você eu não teria conseguido vencer este problema”, “a tua presença é importante para mim”; “tuas palavras me ajudam a viver”… Diga isto ao outro com sinceridade toda vez que experimentar o auxílio edificante dele.

9. Cometendo um erro, saber admiti-lo e pedir desculpas

Admitir um erro não é humilhação. A pessoa que admite o seu erro demonstra ser honesta consigo mesma e com o outro. Quando erramos não temos duas alternativas honestas, apenas uma: reconhecer o erro, pedir perdão e procurar remediar o que fizemos de errado, com o propósito de não repeti-lo. Isto é ser humilde. Agindo assim, mesmo os nossos erros e quedas serão alavancas para o nosso amadurecimento e crescimento. Quando temos a coragem de pedir perdão, vencendo o nosso orgulho, eliminamos quase de vez o motivo do conflito no relacionamento, e a paz retorna aos corações. É nobre pedir perdão!

10. Quando um não quer, dois não brigam

É a sabedoria popular que ensina isto. Será preciso então que alguém tome a iniciativa de quebrar o ciclo pernicioso que leva à briga. Tomar esta iniciativa será sempre um gesto de grandeza, maturidade e amor. E a melhor maneira será “não pôr lenha na fogueira”, isto é, não alimentar a discussão. Muitas vezes é pelo silêncio de um que a calma retorna ao coração do outro. Outras vezes será por um abraço carinhoso, ou por uma palavra amiga.

Fonte: Canção Nova/ Prof. Felipe Aquino

Do livro “Namoro” – Site da Canção Nova (www.cancaonova.com) ]]> http://familia.corpomisticodecristo.com/?feed=rss2&p=276 0 http://familia.corpomisticodecristo.com/?p=272 http://familia.corpomisticodecristo.com/?p=272#comments Mon, 30 May 2011 23:55:24 +0000 Kleny http://familia.corpomisticodecristo.com/?p=272 Certamente se considera realista aquele que pontua o casamento como uma “arte” composta de muitos “nós” que precisam ser desatados. A grande questão é que, mesmo sendo difícil, é possível. Ao mesmo tempo em que se convive com obstáculos e desatinos, se pode conviver também com acertos, alegrias e prazeres oriundos de alinhamentos, descobertas, boa dose de paciência e muito bom humor.

“Assim já não são mais dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus ajuntou, não o separe o homem. ” (Mt 19-6)

A Palavra de Deus é clara, “uma só carne”, como é profunda essa afirmação não é mesmo? Mas se por instantes que sejam nos perdemos desta Palavra se torna quase impossível o relacionamento porque eu passo a centrar o casamento em mim, nos meus anseios e projetos. Passo a agir e pensar individualmente e assim o que não estiver conforme meus projetos estão fora de mim…

“O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não se vangloria, não se ensoberbece, não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não suspeita mal; não se regozija com a injustiça, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.” (I Cor 13.4-7)

O seu casamento como está? Como você esta para o seu casamento? Será que você não tem coisas ou atitudes para aperfeiçoar?

Trago uma lista de títulos de filmes abaixo, qual deles poderia ser um plágio da sua história?

Alguém Tem que Ceder

Something’s Gotta Give
Nancy Meyers, 2003

9 1/2 Semanas de Amor

Nine 1/2 Weeks
Adrian Lyne, 1986

Embriagado de Amor

Punch-Drunk Love
Paul Thomas Anderson, 2002

Encontros e Desencontros

Lost in Translation
Sofia Coppola, 2003

Romeu + Julieta

William Shakespeare’s Romeu + Juliet
Baz Luhrmann, 1996

Tarde Demais para Esquecer

An Affair to Remember
Leo McCarey, 1957

Desencanto

Brief Encounter
David Lean, 1945

Estas são algumas sugestões de títulos, mas a função destes é de ilustrar esta reflexão para que gere em nós o desejo de crescer dentro do matrimônio com o entendimento de que se eu busco ser uma pessoa melhor, meu conjugue também será uma pessoa melhor, consequentemente o matrimônio será melhor vivido gerando frutos…

Paz e bem!

Kleny Farias

Consagrada da CCMC

“Não sei o que houve conosco”, explica Jorge. “Antes de nos casarmos tínhamos tanto sobre o que conversar, agora nunca conversamos! Janete diz que nunca lhe conto nada, sei que não me escutaria se o fizesse. Ela não se interessa por nada que seja do meu interesse”.

Especialistas afirmam que um dos problemas mais sérios no casamento e causa primária para o divórcio, consiste na falta de habilidade ou na relutância dos casais em se comunicarem. Muitos desses casais sabem que estão falhando em sua comunicação, mas não estão bem certos quanto ao que devem ou não fazer. Apesar de ser um processo complexo, a comunicação não apresenta complicações.

A comunicação no casamento é completa quando um casal é capaz de pôr em prática, com freqüência, estes quatro princípios:

1-     Quando podem utilizar de forma eficaz as regras fundamentais que regem a conversação, tanto quando se fala como quando se ouve;

2-     Quando podem resolver conflitos através de métodos construtivos;

3-     Quando gastam tempo, diariamente, partilhando seus sentimentos íntimos;

4-     Quando buscam manter o respeito pelo outro e pelo que é seu ou de seu interesse.

“Todo homem tem de ser rápido no ouvir, vagaroso no falar”. (Tiago 1,19)

O maior manual de casamento que jamais existiu é a Bíblia, não porque ela trate exclusivamente desse assunto, mas porque ela fala às necessidades dos homens pecadores e às perversas atitudes que têm destruído nossa relação com Deus e poluído nossas relações com outros, incluindo, mais tragicamente, nossos próprios parceiros no casamento. Se quisermos aproximarmo-nos de nossos esposos e esposas, então aproximemo-nos de Deus.

Paz e bem!

Kleny Farias de Oliveira

Consagrada – Comunidade Corpo Místico de Cristo

http://familia.corpomisticodecristo.com

OBS: Esta formação continuará com o tópico “Comunicação Íntima”

De 06 a 08 de março, à partir das 8 horas.

Local: Curso Professor Teles

(antigo colégio Menino Jesus na pracinha do João XXIII)

Mais informações: (85) 3496-1898

Realização:

Comunidade Corpo Místico de Cristo

Teremos:

Santa Missa, confissão, adoração ao Santíssimo Sacramento, louvor, palestras, oração e testemunhos.

- Pesquisa de universidade americana ouviu duas mil pessoas; satisfação com aspecto sexual foi 15% maior entre casais que esperaram

- Casais que praticaram abstinência teriam relacionamento mais estáveis.

Casais que esperam para ter relações sexuais depois do casamento acabam tendo relacionamentos mais estáveis e felizes, além de uma vida sexual mais satisfatória, segundo um estudo publicado pela revista científica Journal of Family Psychology, da Associação Americana de Psicologia. Pessoas que praticaram abstinência até a noite do casamento deram notas 22% mais altas para a estabilidade de seu relacionamento do que os demais. As notas para a satisfação com o relacionamento também foram 20% mais altas entre os casais que esperaram, assim com as questões sobre qualidade da vida sexual (15% mais altas) e comunicação entre os cônjuges (12% maiores). Para os casais que ficaram no meio do caminho – tiveram relações sexuais após mais tempo de relacionamento, mas antes do casamento – os benefícios foram cerca de metade daqueles observados nos casais que escolheram a castidade até a noite de núpcias. Mais de duas mil pessoas participaram da pesquisa, preenchendo um questionário de avaliação de casamento online chamado RELATE, que incluía a pergunta “Quando você se tornou sexualmente ativo neste relacionamento?”.

Religiosidade

Apesar de o estudo ter sido feito pela Universidade Brigham Young, financiada pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, também conhecida como Igreja Mórmon, o pesquisador Dean Busby diz ter controlado a influência do envolvimento religioso na análise do material. “Independentemente da religiosidade, esperar (para ter relações sexuais) ajuda na formação de melhores processos de comunicação e isso ajuda a melhorar a estabilidade e a satisfação no relacionamento no longo prazo”, diz ele. “Há muito mais num relacionamento que sexo, mas descobrimos que aqueles que esperaram mais são mais satisfeitos com o aspecto sexual de seu relacionamento.” O sociólogo Mark Regnerus, da Universidade do Texas, autor do livro Premarital Sex in America, acredita que sexo cedo demais pode realmente atrapalhar o relacionamento. “Casais que chegam à lua de mel cedo demais – isso é, priorizam o sexo logo no início do relacionamento – frequentemente acabam em relacionamentos mal desenvolvidos em aspectos que tornam as relações estáveis e os cônjuges honestos e confiáveis.”

Por: BBC Brasil
Fonte: Estadao

O papa Bento XVI defendeu a família tradicional e os direitos dos não nascidos neste domingo, atacando diretamente as leis espanholas que permitem o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o divórcio desburocratizado e ágil e que facilitam o aborto, durante a consagração da igreja Sagrada Família em Barcelona.

Foi a segunda vez nos últimos dias que o papa criticou as políticas do governo socialista espanhol e pediu que a Europa, como um todo, redescubra os ensinamentos cristãos e os aplique todos os dias.

Em seu caminho para a igreja, cerca de 200 homossexuais encenaram um beijo para protestar contra a visita do papa e às políticas da igreja contra os homossexuais, ao uso de preservativos e várias outras questões. Os ensinamentos da igreja dizem que os homossexuais devem ser tratados com dignidade e respeito, mas que os atos homossexuais são “intrinsecamente perturbados”.

Em seu sermão, o papa Bento XVI observou que o templo foi concebido para a família de Jesus, Maria e José. A consagração a torna uma basílica, para realização de missas. A grandiosa obra arquitetônica foi iniciada em 1882, assumida pelo catalão Antoni Gaudí em 1883 e é considerada sua obra-prima. Gaudí morreu em 1926. A obra foi interrompida em 1935, em consequência da Guerra Civil Espanhola, e sua conclusão está prevista para 2026.

O governo do primeiro-ministro socialista José Luis Rodrigues Zapatero apoiou uma agenda legislativa que provocou irritação no Vaticano. A nova lei do aborto espanhola, por exemplo, permite a realização do procedimento sem restrições nas primeiras 14 semanas de gravidez, alinhando as leis espanholas às de outros países europeus.

Agência Estado

Publicação: 07/11/2010 12:54 Atualização: 07/11/2010 14:52

ÍMPETO

Conheço inúmeros exemplos nos quais o ímpeto inicial foi contido por uma meditação mais abrangente sobre a família, os filhos e a vida conjugal, não chegando às vias do divórcio pela prudência do legislador ao impor prazos para concedê-lo e pela tramitação que permite, inclusive, a magistrados aconselharem o casal em conflito. A emenda mencionada autoriza que, no auge de uma crise conjugal, a dissolução do casamento se dê, sem prazos ou entraves cautelares burocráticos. Facilita, assim, a tomada de decisões emotivas e impensadas, dificultando, portanto, uma solução de preservação da família, que foi o objetivo maior do constituinte ao colocar no artigo 226, que o Estado prestará especial proteção à família. Entendo que a “PEC do divórcio-relâmpago” gera insegurança familiar, em que os maiores prejudicados serão sempre, em qualquer separação, os filhos, que não contribuíram para as desavenças matrimoniais, mas que viverão a turbulência da divisão dos lares de seus pais, não podendo mais ter o aconchego e o carinho, a que teriam direito –por terem sido por eles gerados ou adotados– de com eles viverem sob o mesmo teto. Como educador há mais de 50 anos, tenho convivido com os impactos negativos que qualquer separação causa nos filhos, que levam este trauma, muitas vezes, por toda a vida. Por isto, sou favorável à maior prudência, como determinou o constituinte de 88, no parágrafo 6º do artigo 226 da Lei Maior. Tenho para mim, inclusive, que o capítulo da Família na Carta Magna de 88, por ser a família a espinha dorsal da sociedade, deveria ser considerado cláusula pétrea.

IVES GANDRA DA SILVA MARTINS é professor emérito da Universidade Mackenzie, em cuja Faculdade de Direito foi titular de Direito Constitucional.

Especial para  A FOLHA – 08/07/2010